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Uma Arma Secreta para a ESCRAVIDÃO CAPITALISTA

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Se você não gosta do SOCIALISMO, me dê uma noção melhorada. O capitalismo resulta em um curso político elitista de pessoas e quem se beneficia é definitivamente o elitista, bem como seus companheiros. Toda pessoa que ama um bolzonario normalmente parece esquecer isso antes de receberem o corte bozo.

Quando a escravidão se tornou extremamente imprescindível para você, nossa memória histórica, particularmente na esteira do movimento dos direitos legais civis dos anos cinquenta e sessenta e setenta, o trabalho de reconciliar a herança da liberdade e o registro de escravidão associavam a quarentena ao fundo da escravidão a pelo menos apenas uma parte do seu país. Isso permitiu a realização simultânea de dois itens: permitiu com o reconhecimento tardio da importância, barbárie e longevidade da escravidão nos Estados Unidos.

Mas acho que centralizar esses estilos de voz é fundamental, mais as interpretações que vêm das vozes das pessoas, como um historiador, que é o trabalho.

Também é um ponto significativo depois de atingirmos o meu segundo nível: que grande parte da identidade brasileira branca é geralmente uma busca por inocência histórica e excepcionalismo histórico.

E isso depende de obter vozes brancas contando o Conto. Para um historiador branco, a melhor coisa que posso fazer para perturbar é definitivamente trazer vozes não-brancas à sua frente na maneira como transmito a história.

Não apenas porque essas vozes são precisas, mas devido ao fato de contar a história dessa maneira, permite – em pequena medida – realizar o desempenho de ajudar um leitor branco a ter a capacidade de confrontar a herança de sua própria formação de identificação individual, o fundo de sua própria riqueza.

Eu não afirmo que um guia ou um historiador em particular vai cuidar disso, mas esse é o trabalho que posso procurar fazer.

Muitos de nós recebem um tempo diferente no planeta e capacidades diferentes. A maioria de nós escolhe como gastamos esse tempo comprando para desenvolver técnicas, oferecendo nosso tempo ou trabalhando com ele para lazer, consumindo ou preservando, investindo ou gastando mais.

Ela manufaturou os negócios do Presidente e de sua bancada com o foco no boicote ao proprietário de escravos, que se baseou no racismo comunitário para afastar sua base de clientes.

Sem mencionar as marcas do norte, em conjunto com suas contrapartes européias, forneciam às plantações enquanto no Sul instrumentos, têxteis e outros bens necessários para sustentar a rotina da plantação.

Percebemos isso quantificado no exemplo de como as taxas de escravos nos Estados Unidos declinaram enquanto o sistema econômico crescia a partir de cada prova quantitativa e qualitativa. Consequentemente, isso significa que a escravidão não pode ser equiparada ao capitalismo ou vice-versa.

A diferença é que, para Hobsbawm, a transformação capitalista capitalista da escravidão no campo inglês precedeu necessariamente a geração do programa terrestre.

À medida que os campos de trabalho escravo se distribuem por todo o sul, a fabricação aumentou. Em 1831, o país estava fornecendo apenas cerca de 50% da safra de algodão cru do planeta, com 350 milhões de quilos colhidos nesses 12 meses. Apenas quatro anos depois, ele colheu quinhentos milhões de libras. As elites brancas do sul ficaram carregadas, assim como suas contrapartes no norte, que ergueram fábricas têxteis, nas palavras e frases do senador de Massachusetts Charles Sumner, uma “aliança imposta que envolve os senhores do seu chicote e os senhores do tear. ” O cultivo em larga escala do algodão acelerou a criação na fábrica, uma instituição que impulsionou a Revolução econômica e alterou o programa de formação.

O capitalismo é feito para não parecer escravidão devido ao fato de os indivíduos quererem posições para obter fundos para que possam ficar. Viver sem ter renda é considerado ilegal e impraticável com o procedimento e é difícil se integrar socialmente sem ele.

A escravidão não morreu porque era improdutiva ou inútil, como alguns antes discutidos pelos historiadores. A escravidão não era um remanescente feudal a caminho da extinção. Ele morreu graças a uma luta violenta, principalmente porque os trabalhadores escravizados desafiavam continuamente as pessoas que os mantinham em cativeiro – em nenhum lugar mais corretamente do que na década de 1790, na colônia francesa de Saint-Domingue (hoje Haiti, site do principal país de sombra gratuito) no novo mundo), e porque uma equipe corajosa de abolicionistas lutava contra muitos dos interesses financeiros dominantes de seu tempo.

RALPH NADER: O que ele pode fazer? Ele pode acabar com isso. É disso que trata o púlpito intimidador. Ele pode ir ao Congresso. Ele pode fazer com que George Miller e o senador Harkin, que lançaram um salário mínimo fraco e melhorem os custos, possuam audiências dinâmicas onde quer que ele encontre um encontro com todas essas pessoas que não conseguem nem fazer parte do pessoal feito em 1968.

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